https://orcid.org/0009-0002-8056-8407
AFRICANOS
NA HISTÓRIA ITAUNENSE
Referência:
Pesquisa,
organização e arte: Charles Aquino - Historiador Registro Nº 343/MG
Itaúna
- Óbitos 1840, Jan-1888, Fev Imagem 7. Family Search
sexta-feira, dezembro 31, 2021
quarta-feira, dezembro 29, 2021
PADRE DOMINGUES MAIA
SEPULTAMENTO DO 1º PÁROCO PARÓQUIA SANT'ANA DE ITAÚNA/MG - 1849
No ano de 1849, o arraial de Sant’Ana do Rio São João Acima, atual cidade de Itaúna, vivia um momento de consolidação religiosa e comunitária. A vida espiritual da pequena povoação girava em torno de sua igreja matriz e da figura dos padres que conduziam as celebrações e os sacramentos. Nesse contexto, destaca-se a figura do Reverendo Vigário Antônio Domingues Maia, considerado um dos primeiros párocos a exercer suas funções pastorais na localidade.
Conforme o
registro de óbito datado de 28 de agosto de 1849, o Reverendo Domingues Maia foi sepultado na própria Igreja Matriz de Sant’Ana, símbolo do
núcleo religioso que mais tarde se tornaria o coração da futura cidade de
Itaúna. Seu funeral foi acompanhado por três sacerdotes — Paulino Alves da
Fé, José Joaquim Ferreira Guimarães e José Fernandes Taveira
—, o que demonstra a importância que o vigário possuía entre o clero regional.
O registro do enterro foi lavrado pelo Vigário Encomendado João da Cruz Nogueira Penido, cuja assinatura figura no livro de óbitos entre os anos de
1847 e 1853.
A menção ao local
do sepultamento — “na Matriz” — reforça o costume, comum no século XIX, de
enterrar figuras de destaque no interior das igrejas, especialmente padres,
benfeitores e membros das irmandades. Assim, a memória de Domingues Maia se
entrelaça à própria história do templo e da comunidade que ali se estruturava,
marcando um dos primeiros registros conhecidos de atuação e falecimento de um
sacerdote no território itaunense.
O documento,
preservado digitalmente pelo FamilySearch, constitui uma das provas mais
antigas da organização eclesiástica local, revelando o enraizamento da fé
católica nas origens da cidade. Hoje, ao revisitar esse registro histórico,
reconhecemos no nome do vigário e na data de seu falecimento um marco da
trajetória religiosa de Itaúna — herança espiritual que se perpetua no Morro do Rosário, espaço sagrado e de memória coletiva da comunidade.
sábado, dezembro 25, 2021
TABLOIDE PEDRA NEGRA
O tabloide PEDRA NEGRA desempenha
um papel crucial na preservação e valorização da história e cultura
afro-brasileira na cidade de Itaúna, Minas Gerais. A proposta de ser uma janela
para o passado e uma porta para o presente, combinada com a missão de registrar
e resgatar o patrimônio tangível e intangível da comunidade afro-brasileira
local, torna este projeto um recurso valioso tanto para a comunidade quanto
para a sociedade em geral. Vamos explorar criticamente os principais aspectos
desta iniciativa.
PEDRA NEGRA se destaca pela sua
dedicação em registrar fatos históricos significativos que moldaram a cidade de
Itaúna, especialmente aqueles relacionados à população afro-brasileira. Este
foco é vital, considerando que mais de 70% da população original do arraial de
Itaúna era de origem africana. Ao documentar e celebrar essa história, o
tabloide contribui para a preservação de uma herança que muitas vezes é
negligenciada ou marginalizada.
A preservação de patrimônios
tangíveis, como documentos históricos, fotografias, e relatos orais, bem como
intangíveis, como tradições culturais, práticas religiosas, e festas populares,
é essencial para manter viva a memória e a identidade afro-brasileira. PEDRA
NEGRA desempenha um papel fundamental ao garantir que essas histórias e
tradições não sejam esquecidas, mas sim transmitidas às futuras gerações.
Ao abordar não apenas os fatos
históricos, mas também as reflexões sobre o passado e o presente, PEDRA NEGRA
se posiciona como uma plataforma de aprendizado contínuo. Este aspecto é
particularmente importante, pois permite que a comunidade aprenda com os erros
e acertos do passado, promovendo um futuro mais consciente e inclusivo.
A reflexão sobre eventos
históricos permite uma compreensão mais profunda dos processos sociais e
culturais que moldaram a cidade. Por exemplo, ao explorar a contribuição dos
afro-brasileiros para a formação de Itaúna, o tabloide promove um entendimento mais
amplo e justo da história local. Essa abordagem crítica e reflexiva pode ajudar
a combater preconceitos e a promover uma maior valorização da diversidade
cultural.
O compromisso do tabloide com a
inclusão e a representatividade da cultura afro-brasileira é um de seus maiores
méritos. Em um contexto onde a narrativa dominante muitas vezes exclui ou
minimiza a contribuição dos afro-brasileiros, PEDRA NEGRA oferece uma
plataforma onde essas vozes podem ser ouvidas e celebradas.
A representatividade é crucial
para a construção de uma sociedade mais equitativa. Ao destacar as histórias e
realizações dos afro-brasileiros de Itaúna, o tabloide não apenas honra o
passado, mas também inspira as gerações atuais e futuras a reconhecer e
valorizar sua própria herança cultural.
Apesar de seus muitos méritos, PEDRA
NEGRA enfrenta vários desafios. Um dos principais é garantir a sustentabilidade
do projeto a longo prazo. Iniciativas como essa frequentemente dependem do
apoio de voluntários dedicados. Garantir um trabalho sério documentando e
publicando materiais de qualidade é um desafio contínuo.
Além disso, existe o objetivo de
alcançar um público mais amplo. Embora o foco principal seja a comunidade de
Itaúna, a história e cultura afro-brasileira têm relevância nacional e até
internacional. Expandir a distribuição e o acesso ao tabloide, possivelmente
através de plataformas digitais, pode aumentar seu impacto e promover uma maior
conscientização sobre a importância de preservar essa herança cultural.
O tabloide PEDRA NEGRA desempenha
um papel indispensável na preservação da história e cultura afro-brasileira em
Itaúna, Minas Gerais. Ao documentar fatos históricos, promover reflexões sobre
o passado e o presente, e celebrar a contribuição afro-brasileira, o tabloide
contribui significativamente para a construção de uma sociedade mais justa e
inclusiva. Apesar dos desafios, a dedicação a essa missão e a busca por novas
oportunidades de expansão podem garantir que PEDRA NEGRA continue a ser uma voz
importante na valorização da herança cultural afro-brasileira.
Edições Tabloide Histórico:
Saiba mais em:
Afrodescendentes na História de Itaúna (Site) ✅
Organização, arte e pesquisa: Charles Aquino
Logo: Creative Market, a Dribbble company. All rights reserved. PNGWING: https://www.pngwing.com/pt/free-png-xgoba
sexta-feira, novembro 19, 2021
ANNA EGIPCÍACA PARDA
Aos vinte dois de Janeiro de mil oitocentos e cinquenta e dois foi sepultado no adro do Rosário o cadáver de ANNA EGIPCÍACA parda, de idade de quarenta e cinco anos, morfética. E para constar faço este assento em que assino. O Vigário Encomendado João Batista de Miranda.
Referências:
Pesquisa, Organização e Arte: C.A.
Fonte: Family Search :Santana Óbitos 1840, Jan-1888, Fev . Imagem: 1
Imagem: https://cutewallpaper.org/21/pictures-of-black-roses/view-page-21.html
quinta-feira, novembro 18, 2021
ESCRAVIDÃO E LIBERDADE
19 DE SETEMBRO 1870
No mesmo dia batizei solenemente a BERTOLINO
filho natural de BALBINA escrava de JOSÉ RIBEIRO AZAMBUJA, por
quem foi declarado que era sua vontade de que o dito BERTOLINO gozará
sempre de sua liberdade, por ele Azambuja outorgada, como se tivesse nascido de
ventre livre e para constar ele Azambuja assinou neste termo. Foram padrinhos
João Ribeiro de Azambuja e Maria Eufrásia da Conceição.
Referencias:
Organização e pesquisa: Charles
Aquino
Fonte: Family Search :Santana Batismos 1858, Dez-1876, Nov. Imagem 215
sexta-feira, novembro 12, 2021
THERESA E ANNA ESCRAVIZADAS
THERESA & ANNA ESCRAVIZADAS POR FRANCISCO
SANT'ANA SÃO JOÃO ACIMA - 1859
Aos três de Agosto de mil oitocentos e cinquenta e nove batizei solenemente a THERESA, filha natural de ANNA, crioula, escrava do ALFERES FRANCISCO ALVES DA CUNHA. Foram padrinhos Rufino Fernandes de Araújo, e Angélica Maria da Conceição. E para constar faço este assento. O Pároco João Batista de Miranda.
Referências:
Arte, Pesquisa e Organização: Charles Aquino
Acervo: https://wallpaperaccess.com/black-hand#google_vignette
quinta-feira, novembro 11, 2021
GOVERNADOR DE MINAS GERAIS
No dia 16 de setembro de 1901, um marco significativo na história de Minas Gerais e, especialmente, para a população de Itaúna foi alcançado. Nesta data, o então Presidente do Estado de Minas Gerais, Dr. Francisco Silviano de Almeida Brandão, assinou a Lei nº 319, que elevou Itaúna à categoria de município.
Dr. Francisco Silviano de Almeida Brandão, um líder político visionário, foi eleito Presidente do Estado de Minas Gerais em sufrágio universal, refletindo a confiança e o respeito da população mineira em sua capacidade de governar e promover o desenvolvimento regional. Sua gestão foi caracterizada por um forte compromisso com o progresso e a modernização do estado, e a criação do município de Itaúna é um exemplo claro de sua dedicação ao crescimento das comunidades locais.
A Lei nº 319, assinada por Dr. Silviano Brandão, foi um divisor de águas para Itaúna. Até então, a região fazia parte de outras jurisdições administrativas, o que limitava seu desenvolvimento autônomo. Com a promulgação da lei, Itaúna ganhou autonomia política e administrativa, permitindo que seus moradores pudessem eleger seus próprios representantes, administrar seus recursos e planejar seu próprio futuro.
A criação do município de Itaúna foi um passo crucial para o fortalecimento da identidade local e para a promoção do bem-estar de seus cidadãos. Com o novo status, a cidade passou a atrair investimentos, desenvolver sua infraestrutura e fomentar a cultura e a educação. A autonomia conquistada proporcionou um ambiente propício para o crescimento econômico e social, beneficiando diretamente a população itaunense.
Dr. Francisco Silviano de Almeida Brandão é lembrado como um estadista que, ao assinar a Lei nº 319, não apenas cumpriu com suas responsabilidades administrativas, mas também demonstrou um profundo respeito e comprometimento com o futuro das comunidades mineiras. Sua visão e ações deixaram um legado duradouro que continua a ser celebrado por gerações de itaunenses.
Assim, a assinatura da Lei nº 319 pelo Dr. Silviano Brandão em 16 de setembro de 1901, marca um capítulo fundamental na história de Itaúna e de Minas Gerais, simbolizando a importância do reconhecimento e da valorização das identidades locais no contexto do desenvolvimento estadual.
Presidente do Estado de Minas Gerais (Governador)
Assinou a Lei que criou o Município de Itaúna
Lei nº 319 de 16 de setembro de 1901
Dr. Francisco Silviano de Almeida Brandão
Presidente eleito em sufrágio universal
Referências:
Acervo: Wikipédia - Lista de governadores de Minas Gerais.
Pesquisa, Organização e Arte: Charles Aquino
segunda-feira, outubro 25, 2021
terça-feira, outubro 19, 2021
HISTÓRIA DO TEATRO EM ITAÚNA
Pesquisadores da História do Teatro de Itaúna: em pé (da esquerda para a direita): Jerry Magalhães, Charles Telles, Charles Aquino, José Luiz Nicácio, Sílvio Bernardes, Fábio Corradi e Elimar Pereira. Sentados: Marco Antônio Lara, Celeste Assis, Regina Glória, Rebecca Corradi, Zanilda Gonçalves, Elina Dirce e Maurício José
Uma exposição com enfoque para os 140 anos da História do Teatro em Itaúna vai marcar a reabertura do Museu Municipal Francisco Manuel Franco, no dia 16 de outubro de 2021, às 19h30. O evento, coordenado pelo produtor cultural e diretor de teatro Marco Antônio Lara, acontecerá juntamente com o lançamento do livro “140 anos de História do Teatro”, fruto de pesquisa realizada por um grupo de artistas e historiadores, capitaneado por Marco Antônio. A exposição no Museu, sobre a memória das artes cênicas, será dividida em três momentos, correspondentes às fases delimitadas pelos pesquisadores. As duas primeiras mostras, referentes ao material garimpado dos anos de 1877 a 1939 e de 1940 a 1974, acontecerão no período de 16 de outubro a 19 de dezembro. A exposição do acervo correspondente à terceira fase, de 1975 aos dias de hoje, será realizada a partir de 22 de janeiro de 2022.
Fotografias, cartazes, panfletos, peças teatrais, material cenográfico e figurinos irão compor a exposição histórica. A memória das artes cênicas em Itaúna está sendo pesquisada desde 2018 e vai enfocar as primeiras manifestações do teatro na cidade, do final do século XIX, com o mestre-escola José João Rodrigues Gomide, até os dias atuais, com os jovens atores e atrizes Itaunenses.
Segundo Marco Antônio, a “Instável Cia. de Teatro”, que ele dirige e que tem em seu currículo uma série de grandes espetáculos teatrais, como “Equus”, de Peter Shaffer, “O rei está morrendo”, de Eugène Ionesco, “As cigarras do sertão”, de Mário Matos, “Macbett”, de Eugène Ionesco, entre outras, coordenou o trabalho de pesquisa e está finalizando a montagem de uma peça teatral para esse momento. Trata-se do espetáculo “Esperteza do Rato”, encenada aqui em 1877, com a participação de José João Rodrigues Gomide, Antônio do Bá e Flávio de Faria Santos. O texto é de autoria do português Rangel de Lima, e foi levado ao palco pela primeira vez em 1867, em Lisboa, no Theatro Gymnasio. Na encenação da Instável Cia. de Teatro, sob a direção de Marco Antônio, o elenco contará com Léo Tryndade, Gustavo Sol, Carol Morais, Regina Glória, Jerry Magalhães e Flávia Matos. A peça será encenada no palco do Ponto de Cultura, no asilo Frederico Ozanan. O projeto de resgate dos 140 anos da história do teatro em Itaúna captou recursos através do Fundo Estadual de Cultura e conta com apoio da Prefeitura.
Referência:
Texto JORNAL S'PASSO. Disponível em: http://jornalspasso.com.br/museu-chico-franco-reabre-com-exposicao-sobre-a-historia-do-teatro-de-itauna/
Fotografia: Williane Nunes Leão
sábado, outubro 16, 2021
MURILO ALVARENGA
Murilo Alvarenga nasceu na cidade
mineira de Itaúna em 22 de maio de 1912. O artista trabalhou como cantor,
compositor e humorista, atuando no teatro, rádio e cinema, entre as décadas de
1930 e 1970. Ao lado de Diesis dos Anjos Gaia, Delamare de Abreu e Homero de
Souza Campos, sucessivamente, formou a mais famosa dupla do cancioneiro popular
brasileiro: Alvarenga e Ranchinho.
Explique-se: houve três formações
diferentes da dupla Alvarenga e Ranchinho, sendo que Alvarenga permaneceu em
todas. Esteve com Diesis entre 1933 e 1938 e, depois, entre 1939 e 1965; com
seu meio meio-irmão, Delamare, Alvarenga atuou esporadicamente na década de
1950. Homero foi seu parceiro mais longevo: atuaram juntos entre 1965 e 1978,
ano da morte de Alvarenga. Alvarenga chegou também a formar outra dupla,
Alvarenga e Bentinho, com o artista José Vosno Filho, compondo uma das
principais atrações do Casino da Urca, no Rio de Janeiro. Foi com Bentinho que
esteve no Recife em 1942.
Era costume do DOPS/PE fichar os
artistas em trânsito no momento em que chegavam à cidade para se apresentar em
alguma casa de espetáculos, teatro ou festividade. No caso de Alvarenga,
permanece a dúvida quanto ao ano de registro. A ficha de Alvarenga não possui
data do registro, mas sim a sua idade: 29 anos, quando se sabe que ele nasceu
em 1912. De fato, o registro pode ter ocorrido em 1941. Porém, é frequente
encontrar erros nas fichas da DOPS/PE. Neste caso, o mais provável é que o
registro tenha sido feito em 1942.
As duplas formadas por Alvarenga –
fosse com Ranchinho ou com Bentinho – eram consideradas, cada uma a seu tempo,
a mais popular do Brasil. Mas os chamados Milionários do Riso não gozavam de
unanimidade. Alguns intelectuais da época menosprezaram o seu estilo popular.
Exemplo destes foi o teatrólogo e jornalista pernambucano Valdemar de Oliveira,
que lamentava o popularesco no rádio, considerando as duplas caipiras Jararaca
e Ratinho e Alvarenga e Ranchinho artistas de péssimo gosto e sem
representatividade cultural.
Alvarenga e Ranchinho misturavam
apresentações musicais com toadas e modas de viola, além de paródias e sátiras
políticas que causaram problemas com a polícia em algumas ocasiões. A música
“Liga dos bichos” (1936), cuja letra relacionava os políticos a animais, causou
problemas com a censura, que viu na canção uma alusão a Osvaldo Aranha, um dos
principais ministros do presidente Getúlio Vargas. Levados à presença do
presidente, Getúlio, ao ouvir a canção, não viu problemas e liberou a dupla.
ALVARENGA & RANCHINHO
Referencias:
Texto & Acervo: O Obscuro Fichário dos Artistas Mundanos: Disponível
em: http://obscurofichario.com.br/fichario/murilo-alvarenga/
Acervo Batismo Murilo Alvarenga: Family Search – Batismos em Itaúna – 1901 a 1918 imagem 118. Disponível em: https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:939N-DS9N-V1?i=117&wc=M5F8-6TT%3A370882003%2C369941902%2C370896201&cc=2177275
Vídeo do YouTube: Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=8WOTNBQoxO8
Acervo: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Alvarenga_e_Ranchinho,_1957.tif
Organização para o Blog: Charles Aquino
sexta-feira, outubro 15, 2021
ITAÚNA PERÍODO IMPERIAL
O valor de quatro contos de réis, para a construção de um chafariz em Sant’ Anna de São João Acima naquele período, seria uma quantia muito expressiva e opulenta.
O papel social e urbano dos chafarizes em Minas Gerais no final do século XVIII e início do XIX, destacando o chafariz como um símbolo não apenas de abundância de água, mas também como um espaço de convivência social e desenvolvimento urbano. Em locais como Vila Rica (atual Ouro Preto) e o arraial de Sant'Anna de São João Acima (atual Itaúna), essas estruturas desempenhavam funções vitais, tanto práticas quanto simbólicas.
A importância do chafariz ia além de sua função de fornecimento de água. Esses locais eram pontos de encontro onde diferentes classes sociais se reuniam para buscar água e, ao mesmo tempo, interagir. Pessoas conversavam e até colocavam as notícias em dia fazendo seus "fuxicos". Assim, os chafarizes desempenhavam um papel de comunicação informal, sendo centros de sociabilidade e troca de informações. Esse aspecto mostra que, além de resolver uma necessidade básica da população, eles eram fundamentais para a formação de laços sociais nas comunidades.
A comparação entre Vila Rica e a cidade do Rio de Janeiro no final do século XVIII ressalta o contraste no número de chafarizes entre as duas regiões, evidenciando o avanço de Minas Gerais em termos de abastecimento de água pública. Enquanto Vila Rica, com uma população de 8 mil habitantes, tinha dezoito chafarizes, a capital da Colônia, com cerca de 30 mil habitantes, possuía apenas onze.
Isso mostra como o planejamento urbano e o investimento em infraestrutura em Minas Gerais eram mais desenvolvidos em relação ao Rio de Janeiro. O chafariz também fomentava o desenvolvimento de profissões relacionadas ao abastecimento e uso de água, como aguadeiros e lavadeiras. Isso transformava esses monumentos em pontos estratégicos de atividades econômicas urbanas, servindo para além de um simples abastecimento de água, mas também para sustentar práticas cotidianas e artesanais que estruturavam a vida da cidade.
De acordo com a classificação de Claudia Lopes, os chafarizes podiam ser funcionais, decorativos ou monumentais. Os funcionais eram utilitários e simples, localizados fora dos centros comerciais e administrativos. Já os decorativos tinham elementos ornamentais que valorizavam a paisagem urbana. Por fim, os monumentais eram grandes obras de arte, com complexos elementos barrocos e localizados em pontos de destaque das cidades.
Em Sant'Anna de São João Acima, a construção de um chafariz em 1880, autorizada pela Assembleia Legislativa Provincial de Minas Gerais, demonstra o empenho da administração pública em melhorar o abastecimento de água e, ao mesmo tempo, em valorizar o espaço urbano. O valor de quatro contos de réis destinado a essa construção revela o grande investimento financeiro necessário para essas obras de infraestrutura, o que indica a importância que esse tipo de empreendimento tinha para as autoridades da época.
Expandindo essa análise, podemos refletir sobre a relevância dos chafarizes não apenas como fontes de água, mas também como símbolos de poder público e de urbanização. Eles eram um marco de desenvolvimento e civilidade, demonstrando como o espaço público era pensado e utilizado em sociedades do passado. A presença de monumentos como esses reafirma a centralidade da água na organização da vida cotidiana, não apenas como recurso, mas como elemento de articulação social, política e cultural.
Ao considerar a construção de um chafariz em Sant'Anna de São João Acima, é possível perceber que a obra pública transcende o simples objetivo de fornecer água. Ela se insere em um contexto mais amplo de desenvolvimento urbano e social, refletindo o papel das infraestruturas públicas na promoção do bem-estar coletivo e na construção da identidade das cidades. O investimento em chafarizes demonstra o reconhecimento da água como um recurso vital e estratégico para a vida urbana, mas também como um meio de promover a coesão social, a estética urbana e o desenvolvimento econômico.
Em suma, os chafarizes eram mais do que estruturas utilitárias; eles eram elementos integradores do espaço público, promovendo tanto a funcionalidade quanto a beleza e a sociabilidade nas cidades. Eles simbolizavam a interseção entre o cotidiano e o extraordinário, entre o pragmático e o ornamental, moldando a paisagem urbana e as relações humanas em torno de um recurso essencial: a água.
Saiba mais em: Chafariz em Itaúna
Organização pesquisa e arte: Charles Aquino
segunda-feira, outubro 11, 2021
MEMÓRIAS SONORAS E AFETIVAS
"A
história da arte em Itaúna no seu sentido mais amplo, sempre foi bem representada
pelas mais diversas expressões artísticas, algumas como o teatro, a dança, a
pintura, a fotografia, o artesanato, a escrita e a música. Nesta obra realizada
por Rodrigo Botelho, o autor percorreu a um panorama histórico-musical do
município apresentando um trabalho diferenciado, porém, fácil de compreensão e
leitura prazerosa. Seu diálogo com as fontes pesquisadas permitem tanto o
leitor como o ledor, visitar a história itaunense e mergulhar nas relembranças
ruidosas de um passado musical que agora se faz tão presente."
Charles
Aquino.
Memórias sonoras e afetivas de nossa gente
Caravana Grupo Editorial
Sobre
o autor do Livro
Padre Rodrigo Botelho Moreira Júnior
Nascido em Divinópolis MG aos onze de fevereiro de 1984. Filho de Rodrigo Botelho Moreira e Ildete Alves Botelho. Estudou na Escola Estadual Frederico Zacarias (Abaeté MG), Escola Estadual Sant’Ana (Itaúna MG), Escola Municipal Padre Pedro Machado (Perdões MG), Escola Estadual José Gonçalves de Melo (Itaúna MG) e Escola Estadual de Itaúna. Aos doze anos dedicou-se ao estudo da música e no ano de 1996 começou a cantar no Coro João XXIII, sendo um dos coristas mais jovens. Ingressou no Seminário Diocesano São José, onde estudou Filosofia no Curso Livre de Filosofia Padre Libério em Divinópolis MG. Em 2021 é nomeado Administrador Paroquial da Paróquia de Nossa Senhora da Guia em Divinópolis MG
Veja mais em:
Sim baixaste lá do céu
OSCAR DIAS CORRÊA (CENTENÁRIO)
Emissão Postal Comemorativa:
Centenário do Nascimento de Oscar
Dias Corrêa
1º Porte da Carta (PPC) Correios do Brasil
Descrição:
O selo traz a foto do homenageado
cedida pelo acervo da Academia Brasileira de Letras, ocupando a parte superior
da peça. A foto foi tratada para criar uma diferença de planos principal e de
fundo para dar mais destaque ao motivo principal: o homenageado. Na parte
superior direita, foi posicionado o valor facial e na inferior direita, as
informações de país emissor e ano. Este selo ainda traz a tecnologia 2D, sendo
o segundo selo a receber esse quesito de segurança. Foram utilizadas as
técnicas de fotografia, foto- -retoque e montagem em computação gráfica.
Características técnicas:
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Departamento/Seção: Selos | Emissão 2021 |
|
Código:2691197 -
852013345 |
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Peso: 10 gramas |
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Peso cúbico: 0 gramas |
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Informações Adicionais: |
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Data de emissão: 8/10/2021 |
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Arte: Foto: Acervo ABL |
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Folha: com 20 selos |
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Tiragem: 400.000 selos |
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Valor facial: 1º Porte da Carta |
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Edital: nº 17 |
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Locais de lançamento: Rio de Janeiro/RJ |
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Processo de impressão: ofsete |
REFERÊNCIAS:
Pesquisa para o Blog: Patrícia
Nogueira
Organização para o Blog: Charles Aquino
sábado, outubro 02, 2021
IHP - PITANGUI
IHP - INSITUTUTO HISTÓRICO DE PITANGUI
ORGANIZAÇÃO DO ARQUIVO HISTÓRICO - IHP
PITANGUI MAIS DE 300 ANOS DE HISTÓRIA
O IHP - Instituto Histórico de Pitangui, situado em Pitangui/MG, gentilmente cedeu um vídeo mostrando minha experiência de pesquisa com seu acervo de documentos significativos durante minha graduação. É certo que, como novato, tive dificuldade em decidir se dirigia meu olhar para a câmera ou para os materiais inestimáveis. No entanto, a beleza de ser um eterno aprendiz é a oportunidade de crescimento. É meu sincero desejo que este curso e nossos esforços coletivos de compartilhamento e aprendizagem continuem a promover o crescimento e o conhecimento. Atenciosamente a todos!
FRUTOS DE PESQUISAS
Sincretismo, redes de fé e crédito entre libertos no sertão do Pitangui setecentista
Comerciantes Poderosos: Poder da palavra como moeda circulante no sertão do Pitangui setecentista
Práticas Creditícias: dinâmicas de poder entre libertos em Pitangui no século XVIII
Ações de Alma e de Crédito: O Poder da Palavra em Pitangui (1709–1799)
Poder e arte: A influência do teatro no século XIX na realidade social de Pitangui – Minas Gerais
Ações de Alma em Pitangui: a palavra empenhada no fio de barba
quarta-feira, setembro 15, 2021
terça-feira, setembro 14, 2021
FESTIVIDADES DE SANTA CRUZ
“Pusestes no lenho da Cruz a salvação da humanidade, para que a
vida ressurgisse de onde a morte viera. E o que vencera na árvore do paraíso,
na árvore da Cruz fosse vencido.” Do Missal Romano
As festividades de Santa Cruz, de acordo com o Missal antigo, eram
celebradas nos dias 3 de maio “In Inventione S. Crucis” e 14 de
setembro “In Exaltatione S. Crucis”. Com a promulgação do Missal
de Paulo VI, as memórias litúrgicas, “In Inventione” e “In
Exaltatione S. Crucis”, foram aglutinadas em uma única celebração:
aos 14 de setembro - dia da Exaltação da Santa Cruz.
Os Jubileus do Sr. Bom Jesus eram festejados com toda pompa em muitos
lugares da nossa região. Como, por exemplo, o Jubileu da cidade de Bonfim
MG, do Córrego do Soldado (extinto na década de 1960) e dos Angicos
(comunidade pertencente à Carmo do Cajuru).
Em Itaúna, foi construída no alto do morro (tradicionalmente
conhecido como morro da Santa Cruz), a Capela do Senhor do Bonfim no ano de
1853 pelo Tenente José Ribeiro de Azambuja.
Osório Martins Fagundes em seus “Fragmentos de um Passado”
relata-nos que “na década de vinte (...) e posteriormente também, todo
ano, no dia 3 de maio, grande parte do povo da cidade subia a pé até o
alto da serra, desobrigando-se de um dever cristão, rezando ao pé da Santa Cruz
e na Capela Senhor do Bonfim”.
O povo devoto de Itaúna também quis que essas terras barranqueiras
recebessem o olhar amoroso do Senhor do Bonfim. Por isso, nós vos louvamos e
vos bendizemos, Senhor. Porque, pela vossa Santa Cruz, remistes o mundo!
Dos céus, Rainha
Referências:
Texto
e Fotos: Padre Rodrigo Botelho
Organização:
Charles Aquino
Acervo
Morro de Santa Cruz Itaúna década 30: Cláudio Gonçalves Soares
FAGUNDES,
Osório Martins. Fragmentos de um Passado, 1977, p.627.
