https://orcid.org/0009-0002-8056-8407
Referências:
Pesquisa, arte e elaboração: Charles Aquino
Fonte Livros Batismos da Paróquia de Itaúna/MG. Disponível em Family Search https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:939N-DS9V-SK?i=34&wc=M5F8-6TT%3A370882003%2C369941902%2C370896201&cc=2177275
Discurso de recepção 1948
Pronunciado ao tomar
possa na Academia Mineira de Letras (AML)
substituindo Carlindo Lelis Cadeira n°12 – Patrono: Alvarenga Peixoto
Senhores Acadêmicos.
Aqui estou para integrar-me na
fortuna do vosso convívio, as mãos vazias de merecimento, mas repleta a alma do
desejo de ser, entre os menores, o mais diligente dos confrades. Venho de uma
geração atormentada pela insânia dos homens do meu século, e trazendo na alma o
ressaibo do sofrimento e o calor da revolta. A guerra de 1914, dividindo os homens
pelo ódio e destruindo as possiblidades sociais dessa geração, plantou lhe no
espírito a esperança de recuperar essas possiblidades pela transformação
radical dos quadros sociais políticos e estéticos que, a nosso ver, eram os
responsáveis pela hecatombe.
O movimento modernista que
sacudiu todas as camadas espirituais do mundo pós-guerra, tem a sua raiz
nessa esperança de recuperação e ajustamento. Por ela, a minha geração se bateu
com bravura e convicção sem limites. O calor da refrega e a certeza da justiça
de uma causa tão bela, justificam nos moços que a lidaram o excesso em
incorreram, excesso que não invalida a grandeza da sua missão e do papel que
desempenhou na história espiritual desta primeira metade do século XX.
Fui um dos mais severos
acusadores no julgamento da geração anterior, porque estava convencido da sua
incapacidade em guardar o patrimônio mental que deveria nos ser transferido,
senão aumentado, pelo menos intacto na grandeza que o século XIX lhe fundira.
Daí o meu desdém — o desdém da inexperiência e da revolta contra a vossa Casa,
cujo espírito, fundido pelo humanitarismo do grande século anterior,
representava aos meus olhos inexpertos um estado de coisas que era urgente
modificar.
Os anos, a experiência dos homens
e das coisas que é o primeiro generoso dos cabelos brancos, mostraram-me afinal
que fui excessivo e leviano. As causas são mais complexas, são mais profundas,
são mais rebeldes à terapêutica social do que supunham a ignorância e o ódio da
minha geração.
Mas, é certo também que não foi
perdido o vigor que imprimimos à nossa luta. Dela nasceu uma consciência mais
viva da supremacia do espírito humano — e tão viva, que a maior revivescência medieval
que já subjugou os homens em todos os séculos da História, foi esmagada implacavelmente
pelas forças imponderáveis do espírito na mais sangrenta batalha que sulca de
luz os caminhos da Humanidade. Só está benemerência é bastante para situar o
movimento modernista, principalmente no Brasil, no mais destacado lugar da história
social e política do século XX.
Feita esta ligeira explicação de
penitência, proferida com a mesma sinceridade com que manejei o florete do
sarcasmo contra as instituições acadêmicas da minha terra, permiti, senhores,
que inicie a minha oração, cumprindo o dever estatutário de esboçar o elogio
crítico do patrono da cadeira número 12, o poeta inconfidente Inácio José de
Alvarenga Peixoto, que me coube ocupar pela morte de outra expressiva figura de
homem de letras que foi Carlinho Lélis, seu fundador.
Quando em meados do século XVIII
foram dadas à luz as duas primeiras manifestações literárias de Minas — “Triunfo
Eucarístico” (1734), escrito por Simão Ferreira Machado, e “Áureo Trono
Episcopal” (1749), de autor anônimo, ambas de valor literário apenas
cronológico e histórico, já a conquista do nosso território havia se firmado pela criação
das vilas de Sabará, Vila Rica e Mariana (1711) e o grande rush do ouro
havia cunhado na cera plástica do indígena os caracteres psicológicos do negro
paulista de origem lusa, fecundado o terreno de que nasceria a nossa literatura
popular consubstanciada no folclore. Ê o que podemos chamar com propriedade o início
da nossa criação literária, apesar de oral e tradicional como a dos rapsodos
medievais.
Portanto, quando, ao descambar o
século, surge a Escola Mineira, uma literatura popular já extinta por estes
grotões auríferos, sendo aquela apenas a manifestação erudita e nem sempre
vernácula da alma do nosso povo. Por este tempo já o sentido de pátria havia
provocado todas as rebeliões dos mineiros como a dos Emboabas e a de Felipe dos
Santos, para citar as mais significativas, e a maioria dos bardos da América
Mineira já eram brasileiros ilustres pela pecúnia e pelas letras. Vila Rica, no
dizer de Sílvio Romero, “era então no Brasil uma espécie de Weimar. Pequena
cidade de província, reunia em si, a um só tempo, homens como Cláudio Manuel da
Costa, Tomaz Antônio Gonzaga, Inácio José de Alvarenga Peixoto, Diogo Pereira
de Vasconcelos, Luiz Vieira da Silva Mascarenhas, Francisco Gregório Pires
Monteiro, as maiores ilustrações brasileiras da época, residentes na Colônia”.
É o velho axioma sociológico do
tropismo econômico, pois nas Minas Gerais estava o centro de interesses da
Coroa com o aparecimento do ouro e do diamante ... Inácio José de Alvarenga
Peixoto, patrono da acadêmica que me apontou o destino, foi um dos
inconfidentes e um desses espíritos da Cumiada Intelectual da Weimar brasileira
[...].
Senhores acadêmicos. Já vos disse
que venho de uma geração tangida pelo infortúnio do ódio e do sofrimento, e que
teve a rebeldia como solução para os seus problemas morais. É isto que explica,
em estética, o aparecimento do modernismo, O modernismo foi a maneira pela qual
rompemos com um mundo que supúnhamos apodrecido, simplesmente porque não
soubera resolver os problemas que lhe foram apresentados. Éramos muito moços e
ardentes para compreendermos a complexidade desses problemas, e daí a revolta,
o sarcasmo, a ironia, a impiedade — que foram o selo dessa geração torturada.
Os anos, os sofrimentos que se gravaram,
uma compreensão mais justa das fraquezas e uma percepção mais humana das
reservas de energia e nobreza que palpitam no fundo de todas as almas — nos
deram a consciência do nosso papel no jogo de todo esse drama formidável. Não passávamos
de um elo na imensa cadeia das gerações ...
Transmitimos a nossa mensagem,
que não podia deixar de ser escarninha revolta e trouxemos a nossa colaboração
de esperança e de fé na construção de um mundo que virá certamente — mais legal
e mais justo, e, portanto, mais belo e amável ...
E a Academia Mineira de Letras,
recebendo em seu seio mais de um desses rebeldes que a desdenhavam, nos dá a
imorredoura lição da perenidade do espírito no tumulto das paixões e na
inanidade dos punhos crispados pelo ódio ...
Referências:
Pesquisa e
organização para o blog: Charles Aquino
Texto: João
Dornas Filho (In memoriam)
Fonte impressa: FILHO,
João Dornas. Discurso de recepção (Academia Mineira de Letras), Ed.
Mantiqueira, 1952, impressa oficial de Minas Gerais, BH, p.7-12,56-57.
Acervo: “Fotografia
tirada na noite de 16 de novembro de 1948, ao tomar posse na cadeira de nº12 da
Academia Mineira de Letras” (informações no verso da imagem). Arquivo Público
Mineiro. Disponível em: http://www.siaapm.cultura.mg.gov.br/modules/fotografico_docs/photo.php?lid=34008
AML - Academia Mineira de Letras: https://academiamineiradeletras.org.br/cadeiras/
Denomina logradouro público. O povo do Município de Itaúna, por seus representantes decreta, e eu, em seu nome, sanciono a seguinte Lei: Art. 1 o Denominar-se-á Maria Inês Moreira a praça localizada na Zona 00, setor Centro, quadras 36 e 39 e Zona 03, setor Bairro de Lourdes, quadra 01, na confluência das ruas Péricles Gomide, Marechal Deodoro, Tiradentes e Av. Dorinato Lima. Art. 2 o Revogadas as disposições em contrário, esta lei entrará em vigor na data de sua publicação.
Prefeitura Municipal de Itaúna, 06 de setembro de 1985.
Prefeito Municipal Francisco Ramalho da Silva Filho.
Nossa proposição é no intuito de preservar a memória da professora Maria Inês Moreira. Sua existência entre nós, foi dedicada à educação. Nasceu em a 7 de outubro de 1941, filha do casal Olímpio Moreira e Maria Geralda Moreira (proprietários da Fazenda Boa Vista que também pertenceu ao Padre Antônio Maximiano de Campos), tendo sido a segunda entre os seis filhos do referido casal. Contraiu o matrimônio em 2 de dezembro de 1967, na Capela da Fazenda Boa Vista, onde residia. Desse matrimônio, nasceram dois filhos: Juliano e Fabiano.
Cursou o primário no Grupo Escolar José Gonçalves de Melo, tendo-se tornado professora primária através da Escola Estadual de Itaúna. Colou grau em Ciências e Letras pela Faculdade de Filosofia de Itaúna. Lecionou Geografia e História no Colégio Santana bem como professora primária na Escola Dr. Lincoln Nogueira Machado e no Grupo Escolar José Gonçalves de Melo.
Cultivou grande amizades entre alunos, colegas de trabalho como na sociedade itaunense que tiveram por ela um carinho especial. Além de amiga, era uma excelente profissional, pois sempre conseguia fazer de seus alunos, os melhores da escola.
Maria Inês era filha de fazendeiros, criada com muito amor pelos pais, adorada pelos irmãos e amigos, o que não foi suficiente para impedir a dolorosa provação de sua vida. Mesmo assim, amava a vida e sabia conservar em seu rosto um sorriso e a candura de uma criança. Faleceu no dia 25 de julho de 1984 com apenas 42 anos de idade, após suportar um sofrimento que durou um ano, deixando um grande vazio entre seus amigos e familiares, principalmente seus filhos.
São por estes motivos, que apresentamos a essa Casa a presente proposição, que na certa, essa edilidade haverá de submetê-la a apreciação e posterior votação.
Sala das Sessões, em 2 de agosto de 1985.
Presidente da Câmara – José Coelho Neto.
PRAÇA MARIA INÊS MOREIRA
Referência:
Elaboração e arte: Charles Aquino
Adaptação do texto original para o blog: Charles Aquino
Pesquisa: Patrícia Nogueira, Charles Aquino
Câmara Municipal de Itaúna. LEI nº 1.855, de 06 de setembro de 1985 Disponível em:
Acervo: Câmara Municipal e Prefeitura de Itaúna/MG
Imagem meramente ilustrativa em homenagem a professora Maria Inês Moreira
Em Itaúna a memória indígena foi totalmente apagada e a africana, encontra-se em processo de dolorosa dilapidação: a importância da presença negra está sendo varrida da nossa história. Há alguns anos fui à cidade de Bomfim com o vereador Alexandre Campos, que estava procurando registros da migração dos negros pra cá. Chamados por suas habilidades na tecelagem, eles foram fundamentais para a viabilização dessa atividade essencial para a consolidação de Itaúna. São fatos que não podem ser esquecidos.
Com a sua história espalhada por aí, resta à comunidade negra itaunense, como grande símbolo da sua identidade, o Alto do Rosário. Entretanto, com a liberação da construção de edifícios altos, logo ali! a descaracterização daquele espaço é iminente. Se for perdido o domínio que se tem da paisagem, lembranças e vivencias importantes vão sumir. Parte desse prejuízo já aconteceu, quando foram doados terrenos em frente à caixa d’água, terrenos que permitiam visadas espetaculares do vale do Rio São João. Ainda dá tempo de impedir a continuidade da tragédia anunciada pelo Plano Diretor, entretanto, os vereadores são brancos e tradições alheias não interessam a eles.
Os pretos precisam construir lideranças de visão, comprometidas de fato com o coletivo, lideranças que trabalhem para fortalecer a autoestima dessa parcela da população e que compreendam a amplitude da sua história, das suas tradições, que percebam a importância da manifestação concreta dessa comunidade no espaço urbano itaunense.
Diante desta ameaça ao Morro do Rosário, o historiador Charles Aquino e eu começamos a levantar subsídios para impetrar uma ação pública contra o desvario. Mas o trabalho nos reservava uma grande surpresa. Num de seus mergulhos cuidadosos, Charles esbarrou em evidências de que existiu, junto à igreja do Rosário, um cemitério. Fotos antigas também apontavam nessa direção, mas, a consistência veio da existência de um registro nominal dos cidadãos enterrados, mais de duzentos, quase todos pretos. Como não há indícios da transferência dos corpos, supomos que eles ainda estejam lá. Debaixo do asfalto. A situação precisa ser investigada e foi o que solicitamos ao Ministério Público: a Prefeitura foi notificada e há um ano se mantém em silêncio.
Remexo nesse baú desconfortável, para lembrar que as manifestações deploráveis de racismo não estão apenas lá longe, na Espanha e nem sempre são evidentes como pendurar um boneco num viaduto: estão bem aqui, debaixo dos nossos narizes, disfarçadas de normalidade. Poucos negros têm vez na administração do município. No governo atual, nenhum secretário, nenhum diretor de departamento. Eles não são chamados de macacos, mas são tratados como inferiores. Por serem tão pouco representados, um estrangeiro poderia concluir que os pretos são menos capacitados, menos educados, menos inteligentes, o que seria um absurdo! Mas é o que os números insinuam e é o que precisamos desmentir com veemência e ações concretas.
Sugiro, como gesto inaugural, a reurbanização do Rosário e a criação de um pequeno museu, um memorial, que contasse a história da comunidade desde que os negros se estabeleceram por aqui. Seria uma demonstração do nosso reconhecimento a esses bravos pioneiros. Os dois milhões do calçamento do Bonfim poderiam ser utilizados pra isso... nem precisaria de tanto! O memorial se constituiria num símbolo evidente do nosso compromisso em mudar a atual situação de esquecimento, podendo dar início a uma série de ações de longo prazo, visando integrar efetivamente os pretos, na sociedade itaunense.
Eu sempre me embaralho quando vou chamar os descendentes africanos de pretos ou de negros. Mas na verdade, isso é irrelevante: são pessoas comuns como quaisquer outras e ponto. É como devemos considerá-los: irmãos merecedores de toda a nossa estima e respeito.
Referências:
Texto: Professor Sérgio Márcio Machado - Arquiteto, Urbanista, Professor M.Arts
Organização para o blog: Charles Aquino
Fonte digital: Redação do Jornal Folha do Povo Itaúna Disponível em: https://www.folhapovoitauna.com.br/os-nossos-pretos em 29 de maio 2023, Itaúna/MG
Acervo Ilustrativo: Alberto Henschel - Leibniz-Institut Für Länderkunde in ERMAKOFF, George. O negro na fotografia brasileira do Século XIX. Rio de Janeiro: George Ermakoff Casa Editorial, 2004. p. 182. ISBN 85-98815-01-2. Disponível em: https://pt.wikipedia.org/wiki/Afro-brasileiros#/media/Ficheiro:Alberto_Henschel_-_Pernambuco_4.jpg
A própria terra
ostentava solo fértil e água abundante, resultando em colheitas variadas. Sob a
sábia liderança do velho Belmiro, as provisões eram distribuídas de acordo com
as necessidades individuais de cada membro da comunidade, garantindo a sua
sobrevivência coletiva. Os habitantes desta comunidade tinham interação mínima
com a cidade; eles eram quase totalmente autossuficientes. Envolvidos em
atividades como agricultura, colheita e tecelagem, não tinham interesse em
documentos de propriedade ou dinheiro. Em vez disso, o seu desejo era encontrar
uma nova terra onde pudessem manter o seu modo de vida atual.
Guaracy, em seu
caráter informativo, revela que obteve com sucesso autorização de diversas
empresas e procedeu à compra do restante da Fazenda do João Alves de Morais
(vulgo João do Aarão). Neste terreno foram construídas seis casas, cada uma com
sua área cercada e escritura oficial. Além disso, foi proporcionado
a eles acesso à água, garantindo que tivessem tudo o que desejavam. Como gesto
de compensação, cada casal também recebeu Cr$ 10.0000,00 (dez mil cruzeiros) em
26 de janeiro de 1956.
Em certas
ocasiões, o historiador atravessava o lago de barco, acompanhado de alguns
amigos, e comemorava com “foguetes, bebidas e biscoitos” junto com os
quilombolas. Estas confraternizações
festivas prolongavam-se até altas horas da manhã, com danças animadas no
terreiro ao ritmo da cabecinha de égua, acompanhadas pelos sons melodiosos dos
oito contrabaixos de Vicente Ventura. Os indivíduos expressaram profunda
gratidão, no entanto, constataram de que a terra em si não era tão fértil como
esperavam. Consequentemente, tomaram a decisão de vender suas propriedades.
Inicialmente, aqueles que procuravam um retiro à beira do lago eram os
principais compradores. Infelizmente, a cidade não se mostrou benéfica para
muitos deles e apenas alguns fizeram algum progresso significativo.
Às vezes, ainda segundo
Guaracy, recebia mensagens solicitando transporte de barco para levar Belmiro
ao hospital, pois foi um amigo fiel até sua morte. A companheira de Belmiro,
Dona Conceição, também faleceu na cidade após viver uma vida marcante e longa
ao lado do patriarca. O historiador ainda ressalta que as histórias de todos
aqueles habitantes permaneceram intacta em suas memórias, incluindo Joaquim
Rodrigues (viúvo), João Rodrigues casado com Mercês Maria Rodrigues; Marinho Rodrigues c/c Maria Severina de Jesus; Francisco Rodrigues c/c Vicentina
Rodrigues de Paula; José Rodrigues c/c Maria Alves Rodrigues;
Divino Rodrigues c/c Raimunda Vieira Rodrigues, bem como outros
indivíduos ainda menores de idade. Destaca que se tratava de pessoas de bom
caráter, honrados, humildes, indiferentes às agruras da vida, exemplificando a
natureza pacífica e vida dinâmica daqueles verdadeiros quilombolas.
Hipótese
Após realizar uma breve investigação sobre o líder quilombola Belmiro, estou confiante de que as informações que encontrei estão alinhadas com as conclusões do pesquisador Guaracy. Para verificar ainda mais a veracidade, seria necessário o acesso às escrituras de terra daquela época. Com base nos documentos que examinei posso fornecer os seguintes dados: o nome completo do patriarca era Belmiro Severino Rodrigues, natural de Itaúna. Faleceu em 17 de abril de 1968, aos 78 anos, no dia seguinte foi sepultado no Cemitério Central do município de Itaúna. O registro de óbito o categoriza como filho de Carlota de tal, o que é bastante intrigante. Vale ressaltar que o nascimento de Belmiro ocorreu por volta de 1890, período pós-abolição. A partir disto, pode-se razoavelmente presumir que a sua mãe provavelmente tinha sido escravizada antes deste ato significativo de mobilização.
Pesquisa e
organização: Charles Aquino - Historiador Registro Profissional nº 343/MG
Fonte Impressa: NOGUEIRA, Guaracy de Castro. In
Enciclopédia Ilustrada de Pesquisa: Itaúna em detalhes. Ed. Jornal Folha
do Povo, 2003, fascículo 34.
Imagem Ilustrativa: Autor Johann Moritz Rugendas, Escravidão, Habitation de négres, 1827. Brasiliana Iconográfica, Acervo da Pinacoteca do Estado de São Paulo, Brasil. Coleção Brasiliana/Fundação Estudar. Doação da Fundação Estudar, 2007. Disponível em: https://www.brasilianaiconografica.art.br/obras/19497/habitation-de-negres
Cemitérios
Municipais: Prefeitura Municipal de Itaúna. Registro de óbito. Disponível em: https://www.itauna.mg.gov.br/portal/cemiterios/7207/
Certidão de óbito MG Cidadão: Disponível em: https://cidadao.mg.gov.br/#/login
